Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Showcase


Channel Catalog


Channel Description:

Лента христианских новостей

older | 1 | .... | 821 | 822 | (Page 823) | 824 | 825 | .... | 843 | newer

    0 0

    Боевики “ЛНР” ворвались на собрание церкви “Добрая весть” в Алчевске (временно оккупированная территория Луганской области) и арестовали пасторов.

    Об этом на своей странице в Facebook написал священнослужитель Петр Дудник, сообщает DonPress.

    “Прошу молитвенной поддержки. В “ЛНР”, в Алчевске, прямо сейчас. Арестованы служители церкви. Идет допрос. Разогнано собрание”, - написал он.

    При этом очевидцы также пишут, то позднее священнослужителей выпустили, однако будут “судить”. “Их выпустили уже но в среду будет суд”, - говорится в сообщениях.

    “Получил сообщение, что двух братьев выпустили из застенков МГБ”, - также отметил Петр Дудник.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)


    0 0

    Телеканал с 21 по 28 марта проведет тур по Израилю.

    В программу тура входит посещение древних храмов и мест, имеющих отношение к христианству, сообщает Христианский Мегапортал .

    «Вас ожидает насыщенное время на Святой Земле! В первую очередь, мы посетим место рождения Иисуса Христа – город Вифлеем. Затем нас будут ждать молитва за Иерусалим, отдых на Мертвом, Средиземном морях, осмотр самых значимых для христиан достопримечательностей: Кана Галилейская, где Иисус сотворил первое чудо, самый древний город мира Иерихон, Иудейская пустыня, Масличная гора, гора Сион, долина Кидрон, посещение пещер Кумрана – места находок рукописей Мертвого моря, долина Армагеддон – место последней битвы добра со злом, Капернаум – синагога и дом Апостола Петра, а также Тель-Авив и Иудея», — рассказали организаторы.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Invictory.org)


    0 0

    C 25 декабря по 8 января в Духовном Центре «Библейская Церковь Украины» города Макеевка (зона АТО, Украина) прошли мероприятия, посвященные празднованию Рождества.

    25 декабря и 7 января в церкви прошли праздничные богослужения. С 30 декабря по 8 января церковь провела неделю молитвы. В этот период каждый вечер прихожане собирались для молитвы, поклонения и слушания Слова Божьего, сообщает Христианский Мегапортал со ссылкой на пресс-центр .

    Вечером 7 января состоялось детское праздничное Богослужение посвященное Рождению Иисуса Христа. Праздник начался с общей молитвы и выступления воскресной школы Церкви.

    С Словом Божьим о Рождении Христа обратился к присутствующим старший пастор Сергей Карпенко.

    Праздник продолжился премьерой Рождественского мюзикла «Рождественская история о сердце», в котором участвовали прихожане Церкви.

    В заключении праздника, после общей молитвы благодарения каждый ребенок получил сладкий подарок.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Invictory.org)


    0 0

    Севастопольский городской суд удовлетворил иск управления Министерства юстиции (Минюст) РФ о ликвидации Церковь евангельских христиан-баптистов «Благодать» и исключении сведений о ней из единого государственного реестра юридических лиц (ЕГРЮЛ).

    Основанием для судебного решения стали «неоднократные грубые нарушения требований законодательства РФ в сфере деятельности некоммерческих организаций». Как объяснили в суде девятого января, церковь не сообщила в Минюст об изменении адреса, сообщает Христианский Мегапортал со ссылкой на .

    Из материалов дела следует, что в сентябре 2015 года в ЕГРЮЛ внесены сведения о церкви христиан-баптистов с местом регистрации в многоквартирном доме по улице Михайловской. Прокуратура Севастополя в апреле 2016 года проверила исполнение законодательства о противодействии экстремизму в религиозных объединениях, и тогда выяснилось, что по указанному адресу организация отсутствует.

    «Требования представить скорректированные сведения об организации Минюст направлял и юридическому лицу, и его руководителю, но в течение двух лет документы представлены не были, поэтому религиозное объединение ликвидировано в судебном порядке», — пояснили в суде.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Мир Вам)


    0 0

    Более 240 000 человек в 77 странах мира собрались за праздничными столами, приняв участие в рождественских обедах, организованных Общиной святого Эгидия.

    Начавшись с римской базилики Санта-Мария-ин-Трастевере, где 1982 был основан этот обычай собирать пожилых людей, которым в этот радостный день грозило остаться в одиночестве, Община в разных уголках планеты собрала за праздничными столами бездомных и беженцев, детей улицы и подростков, находящихся в тяжелой социальной ситуации, бедных и пожилых, сообщает Христианский Мегапортал со ссылкой на и .

    Как отметил председатель Общины святого Эгидия Марко Импальяццо, в общине люди помогающие смешиваются с получателями помощи, это «большая семья, в которой есть место для всех».

    «Широкое участие в этом году свидетельствует о том, что мы можем ответить культуре замкнутости, которая, как иногда кажется, доминирует, и вернуть многим людям надежду на будущее, которое следует строить вместе», – подчеркнул он.

    Организаторы пришли к выводу, что в мире растет не только бедность, но и солидарность. В коммюнике Общины отмечается, что увеличилось количество волонтеров, которые предложили свою помощь: не только, чтобы приготовить обеды и служить при столах, но и поддерживать бедных друзей Общины в течение всего года.

    Во время праздничного обеда, который состоялся в римской базилике Санта-Мария-ин-Трастевере, трапезу с друзьями Общины святого Эгидия разделил апостольский нунций в Италии архиепископ Эмиль-Поль Шерриг, который передал всем благословение Папы Франциска.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Мир Вам)


    0 0

    «Мы поздравляем с Рождеством наших христианских жителей, всех иракцев и тех, кто празднует сейчас Рождество по всему миру», — подчеркнули в правительстве.Американский телеканал Си-Эн-Эн напоминает, что в 2003 году в Ираке проживали около 1,4 млн. христиан, однако с тех пор их число сильно уменьшилось и сейчас составляет примерно 300 тыс. человек.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Мир Вам)


    0 0

    [кирилл говорун_1]

    Отец Кирилл Говорун — архимандрит, кандидат богословия, доктор философии, историк, профессор университета Лойола-Мэримаунт в Лос-Анджелесе, в прошлом преподававший в Йельском и Колумбийском университетах.

    Он же — ученик патриарха Русской православной церкви Кирилла, который совершил его рукоположение в священники. Он же — человек, бывший по правую руку от Вселенского патриарха Варфоломея в ходе всего переговорного процесса, связанного с получением Православной церковью Украины Томоса об автокефалии. Парадокс? Нет, позиция.

    Мне в этом собеседнике было интересно все. И человеческое, чему мы посвятили значительную часть нашего времени. Диалог — не проповедь. И общественное, потому как отец Кирилл оказался способен называть вещи своими именами. Как по отношению к лже-стратегии Российской Православной Церкви, оставаясь при этом ее клириком (в США нет приходов ПЦУ), так и по отношению к главному выбору, перед которым оказалась новая Православная Церковь Украины.

    Ее "участие-не участие" в разворачивающейся президентской избирательной кампании станет вторым и ключевым показателем "здоровья" новорожденной по шкале Апгар. Первым, по мнению Говоруна, был сам "не очень совершенный" сценарий создания новой церкви и процедура голосования за ее предстоятеля.

    Вопрос в том, создаем ли мы свое новое или всего лишь отзеркаливаем Россию и строим еще одну русскую церковь, но с украинским знаком. Параллельно формируя политическую религию. Кому-то на фоне постигшей страну эйфории подобные реплики покажутся кощунством. Однако отец Кирилл Говорун убежден, что всегда следует различать природу церкви и ее административные структуры. Последние — априори несовершенны. И чем раньше удастся обнаружить поломку, тем больше у этой структуры шансов соответствовать заповедям и ценностям, которые она, собственно, и несет в народ. Чтобы не обесценить Томос.

    — Отец Кирилл, вы год отучились на физическом факультете университета Шевченко. И потом вдруг такой скачок от физики к метафизике? От науки к религии? Что за этим? Какая-то личная исто-рия?

    — Аристотель написал "Метафизику" после того, как написал "Физику". Эти две книги стоят на одной полке друг за дружкой. Прочитав первую, логично ознакомиться со второй. Что я, образно говоря, и сделал. Поэтому в каком-то смысле это был естественный переход, а не, выражаясь языком физики, квантовый скачок. А личная история достаточно проста. В то время нельзя было просто сходить в магазин, к примеру, и купить Библию или Евангелие. Но некоторые научные журналы печатали отрывки.

    И вот один такой отрывок я еще в школе случайно прочитал в журнале "Техника молодежи". Потом еще и еще. В какой-то момент вдруг понял: то, что физика описывает как загадку Вселенной, имеет отгадку в бытии Бога.

    На самом деле это был общий путь для многих постсоветских людей. Однажды я стал участником диалога между богословами и учеными. Когда мы обсуждали феномен Бога с точки зрения науки и религии, я поинтересовался у теологов, кто из них когда-либо имел отношение к точным наукам. Подавляющее большинство. И это не удивительно. Потому что в советское время на фоне отсутствия философии как таковой единственной не идеологизированной общей рамкой знаний — была физика. Она была единственной мыслительной интеллектуальной платформой, в которой без влияния идеологии могло взращиваться любое знание. Потому именно из точных наук пришли самые выдающиеся интеллектуалы и гуманитарии.

    — Не всякий мальчик начинает искать разгадки подобного рода. Этому как-то способствовала семья?

    — Да нет. У меня самая обычная семья. Дома мы не задавались метафизическими вопросами. Я не считаю, что все обязательно предопределено родителями и воспитанием. Есть фундаментальные вещи, заложенные в душе каждого человека. В этом смысле нельзя говорить о детерминизме по отношению к человеческой личности. Если бы человек определялся только средой, он не был бы способен ее менять. А он способен. Безусловно, не все мальчики задаются такими вопросами. Но многие люди все-таки в состоянии выходить за рамки своего контекста, среды, образования. Ведь если такими вопросами не задаваться, тогда именно культура и среда за нас делают выбор, определяют — кем и чем мы являемся.

    — Каждый человек, выбирая свою дорогу, по сути, выбирает то, с чем хочет соприкасаться его естество. Вы соприкасаетесь больше с высшим или все-таки с земным, человеческим?

    — Каждый человек соприкасается с духовными вопросами. Просто по-разному это для себя определяет. Что касается меня, то я живу в церкви. Я — человек церкви. Церковь для меня — это среда, где божественное соприкасается с человеческим. Где Бог входит в человеческую культуру и выражает себя через инструменты человеческих коммуникаций. Через науку в том числе. Мое основное занятие — наука. Я историк. Это моя профессия, за счет которой я живу. Для меня вообще было бы как-то не очень правильно заниматься религией как профессией. Религия больше чем профессия. А через академическую деятельность можно тоже доносить какие-то важные религиозные максимы.

    — Получается, что в каком-то смысле вы вернулись к физике.

    — У Гегеля есть идея о тезисе, антитезисе и синтезе. И в этом смысле я действительно пришел к синтезу, который объединяет физику и метафизику.

    — На каком этапе разгадывания загадок мироздания вы сейчас находитесь?

    — Религия не дает разгадок, она больше успокаивает на предмет того, что окончательных ответов нет. Чем ближе человек подходит к Богу, тем дальше Бог оказывается от него. Вот тебе кажется, что стоит еще немного постараться, напрячь весь свой интеллект, стать сверхчеловеком — и ответы у тебя в кармане. Но это иллюзия. Бог бесконечен. Как и процесс познания истины не имеет конца. В этом парадокс познания божественного. Человек в итоге понимает бесконечность Бога и принимает ее. Как принимает свою ограниченность и несовершенство. Отсюда рождается смирение — базовая добродетель христианства. На самом деле — это лекарство для современного человека. От его стрессов и депрессий.

    — Стрессами и депрессиями занимаются психологи. Общению с Богом, смирению и принятию собственной ограниченности учат опыт, горе и реальные проблемы. Однако современный молодой мир по-прежнему позитивно мыслит и полной грудью дышит и самореализацией, самосовершенствованием и успехом. Считайте, что вы сейчас к нему не достучались.

    — Я не вижу противоречия. На пути к успеху любой человек может столкнуться с какой-то серьезной проблемой или трагедией. Это неотъемлемая сторона жизни. И тогда, действительно, часто человек приходит к Богу, открывая для себя новую реальность. Он вдруг осознает, что его жизненные трагедии и неудачи являются частью его ограниченности в сравнении с Богом. В то же время он понимает, что стоическое отношение к своим собственным трагедиям, к своей ограниченности может быть в итоге восполнено Богом. И здесь я говорю не об избитой установке некоторых церквей, что, мол, если ты придешь к Богу, у тебя сразу появятся деньги, здоровье, успех и карьера. Отнюдь. Я как раз о том, что человек может продолжать оставаться один на один со своей трагедией, но для него это уже не трагедия. А источник его развития, если хотите. Место его силы, нравственного и духовного роста.

    Что касается стремлений человека к самосовершенствованию и успеху, то эти вещи вполне коррелируют с установками христианства. При двух "но". Этот процесс не должен приводить к нарциссизму и гордыне. Христианству (природа которого в коммуникации) ближе идея солидарности и взаимопомощи, нежели какое-то изолированное и самодостаточное самосовершенствование. Гордыня же является самой крепкой стеной между человеком и Богом. А значит — и между человеком и человеком.

    — Почему вы, говоря о жизненных трагедиях, не оперируете традиционными для христианства понятиями "грех" и "наказание"? Как все вообще, по-вашему, работает на этом уровне в тонком духовном мире?

    — Это сложно работает. Не линейно. Здесь очень многое зависит от восприятия человека. Потому что реальность, которая выше любого восприятия, отражается в человеческом сознании по-разному. Когда человек приходит к вере, его восприятие метафизики похоже на первые примитивные механизмы братьев Люмьер, которые могли что-то отражать. Но там нужно было, скорее, догадываться, что отражено на пленке. И это черно-белое отражение. По мере духовного роста человека отражение духовной реальности становится более четким, объемным и многоцветным. Так вот, грех и наказание в интерпретации новичка без опыта веры — это черно-белое изображение. На более продвинутом этапе восприятие может меняться. Совершенные монахи вместо того, чтобы интерпретировать наказание как гнев Божий, говорят о любви Бога, которую человек по своей неосознанности воспринимает как гнев.

    — Это сродни карающей родительской любви?

    — Да.

    — Но дети вырастают, и родители отпускают их на свободу. Наказания уже не действуют. Что вырастил, то выросло. Они выбирают свой путь, набивают собственные шишки, усваивают свои уроки, а нам остается просто быть рядом. Здесь сюжет не сильно похож.

    — Ну почему же? Давайте отталкиваться от ключевого слова — "свобода". У каждого человека действительно свой путь. И он определяется двумя основополагающими факторами. Самим Богом, который ведет человека по этому пути. И человеком с его свободой. И эта свобода — достаточно сложная штука, ибо она предполагает возможность неправильного выбора. Она может стать источником зла. Здесь важно сделать небольшую ремарку. Существуют два подхода, которые объясняют, что такое зло. Первая интерпретация определяет зло как некую субстанцию, которая может быть воплощена в предметах, в людях, в животных. Отсюда нелюбовь к черным котам, ведьмам и пр. Второй подход настаивает на том, что зла как такового не существует. Зло — это злоупотребление человеческой свободой. Не потому что свобода плохая, наоборот — она высшее человеческое благо. Но она подразумевает ответственность. Мы можем ею злоупотреблять, и тогда рождается зло. Зло как функция. Кто изучал математику, тот знает, что такое функция. Функция — это ничто без величин, от которых она берется.

    — Но тогда свобода также создает предпосылку для рождения добра.

    — Безусловно. Но здесь важно, что если мы свободно, согласно своему выбору, совершаем добрые поступки, то это — добро. Если делаем это по необходимости — нет. Таким образом, путь каждого человека — это череда выборов между добром и злом. И в зависимости от этого формируется путь человека. В этом смысле у нас нет судьбы как исторической детерминированности. Каждый шаг человека, совершенный в результате свободного выбора, предопределяет результат. Да, речь о причинах и следствии. То есть, с одной стороны — Бог, который ведет и призывает тебя, с другой — ты сам, откликаешься на эти призывы или игнорируешь.

    — От чего зависит наш выбор? Это вообще врожденное (душа) или приобретенное (среда, воспитание) качество производить добро или зло?

    — Над этим вопросом веками размышляли и будут размышлять и философы, и теологи…

    — Понимаю.

    — Ученые говорят, что даже уровень сахара в крови может повлиять на то или иное решение, которое вы принимаете в определенный момент. Но я в этом не специалист. И предпочту еще более углубиться в определение слова "свобода". В греческом языке оно обозначается двумя разными словами и, соответственно, несет разный смысл. В первом случае свобода — это данность, которую невозможно вычеркнуть из человека. В этом смысле каждый, на какое бы дно ни опустился, в какую бы зависимость ни впал, всегда имеет внутреннюю свободу сделать выбор и изменить свою жизнь. Эта свобода неистребима.

    Во втором случае речь идет о свободе человека от самого себя, как о некой функции, которая может увеличиваться или уменьшаться. Банальный пример из социума — взятка. Я могу испытать соблазн дать или взять взятку. Если я не устоял и совершил этот поступок, то я стал менее свободным человеком. Если смог противостоять — стал более свободным. Так же и в личной жизни. Совершаю грех — теряю часть своей свободы. Если я всегда поступаю по совести — становлюсь совершенно свободным человеком. Если злоупотребляю — и до тюрьмы недалеко. Реальной или психологической, это у кого как сложится.

    Таким образом, даже если ты потерял всю свою свободу и стал последним взяточником, вором или даже убийцей, у тебя внутри всегда есть свобода — принять решение и измениться. В этом смысл жизни, главная цель развития личности. В каждодневном стремлении реализовать свою врожденную, данную Богом внутреннюю свободу и стать по-настоящему свободным человеком. От своих неправильных и злых поступков.

    — То есть каждый достоин второго, третьего…да какого угодно по счету шанса?

    — Всегда. И в обществе, и в семье. Поскольку Бог дает нам шанс, то и мы должны давать его людям. Здесь я бы хотел сказать еще об одном фундаментальном для христианства тезисе. О том, что все происходящее в нашей жизни нужно рассматривать с точки правды и любви. Потому что мы можем бороться за правду так, что камня на камне не останется. Но правда, сказанная без любви, есть ложь. Иногда реальной целью правдорубов является банальное желание расправиться с человеком. Самоутвердиться за счет правды. В этот самый момент такая правда — без любви к человеку — становится ложью.

    — Лгать во спасение?

    — Это еще один важный аспект этой темы. И он не имеет однозначного решения. Вот пример. Во время Второй мировой войны в оккупированном Париже жила православная монахиня, мать Мария Скобцова. Ей помогал священник отец Дмитрий Клепинин, который начал выдавать преследуемым нацистами евреям сертификаты о крещении. И это был для людей единственный шанс — выжить. Да, он лгал. Но обычная ли это ложь? Эти два русских человека в итоге закончили жизнь в газовой камере концлегеря. Они не так давно были канонизированы Константинопольским патриархатом. А в Русской православной церкви на этот счет до сих пор идут дебаты — об их правде и лжи. Однако такая ложь, я считаю, оправдана.

    Есть у египетских монахов притча. В одну комнату заходит человек и видит, что вокруг стола с едой сидят люди. Но их руки не сгибаются в локтях. Они берут еду и пытаются поднести ее ко рту, чтобы съесть. Но не могут. Люди мучаются, они голодные и несчастные… "Так выглядит ад", — пояснили человеку. Потом он зашел в другую комнату. Там тоже сидели люди. С таким же накрытым столом и не сгибающимися в локтях руками. Но все они были счастливы, сыты и довольны… Почему? Они просто берут эту еду и дают другому. Вот и все. На самом деле — это единственное отличие между адом и раем.

    — И между тем, кто понял, что такое стать по-настоящему свободным человеком, и тем, кто не понял, похоже, тоже…

    — А наша страна и общество, на ваш взгляд, осознало все риски, связанные со свободой собственного выбора? В том ли направлении мы движемся? Добро или зло продуцируем?

    — Мы сейчас переживаем глубокую травму, которую нам нанесла война. И это травма жертвы, не агрессора. С последней еще предстоит разбираться и справляться России. Нам же еще долго жить со своей. Но уже сейчас я бы представил процесс, разворачивающийся в Украине, с помощью двух категорий — нации и общества. Любая нация и общество состоят из одних и тех же людей. Но в первом случае люди осознают себя как нацию, во втором — как общество. Первое состояние характерно для эпохи модерна, которая достигла своего пика в середине XIX века. Когда в результате революций в Европе и начался процесс построения наций, Украина стала частью этого процесса. И важно сказать, что этот процесс формирования украинского народа до сих пор не завершен. В то время как многие другие европейские этносы давно перешли в следующую стадию — формирование из народа гражданского общества. Это — новая модальность, новая форма организации людей, проживающих на одной территории. Это уже эпоха после модерна, и в этом переходе от этноса к гражданскому обществу участвуют люди с различными идентичностями. А может, и вообще без них. Для которых общечеловеческие и гражданские ценности являются более важным обстоятельством, нежели принадлежность к одной крови.

    В Украине революция 2004–2005 гг. стала сигналом старта такого процесса, а Майдан 2013–2014 гг. свидетельствовал о его активном продвижении. Потому достаточно симптоматично, что первыми жертвами Революции Достоинства стали не этнические украинцы, а армянин и белорус. Если бы ценности, объединившие Майдан, носили исключительно националистические черты, Майдан никогда не стал бы тем, чем он стал. Очень важно, на мой взгляд, развивать этот импульс движения в сторону гражданского общества. Сохраняя национальную идентичность, но не замыкаясь в ней. Наше мощное волонтерское движение — маркер того, что мы интуитивно взяли курс в правильном направлении.

    — Взяли курс, но еще не движемся?

    — Да, Украине еще только предстоит определиться, по какому пути она пойдет. Война стала вызовом для такого понимания развития общества. Она объективно привела к росту национального, а может быть, даже националистического самосознания. Потому что войну сложно выиграть на либеральных ценностях, нация должна быть консолидирована. Однако при этом надо понимать, что в этом смысле война и Майдан оказались противоположными явлениями. Война, собственно, для обострения этого и была начата. Чтобы канализировать процесс развития гражданского общества и развернуть его в противоположную Майдану сторону. И мы должны это четко осознавать и не отступать от ценностей и принципов, заявленных в 2014 году. Иначе мы пойдем по ложному пути и проиграем.

    — Какое место в процессе нашего самоопределения занимает автокефалия, которую мы получили?

    — Нашему автокефальному движению более ста лет. Оно зародилось в началеХХ века как часть процесса построения нации. В то время это было очень мощное социальное движение. Оно осмысливало себя в терминологии, характерной для марксизма. Низший класс (рабочие и крестьяне) хотели автокефалии и искали освобождения от буржуазии, которая ассоциировалась у них с Россией и российской церковью. То есть это было двоякое движение — национальное и социальное.

    На нынешнем этапе ситуация тоже неоднозначна. С одной стороны, толчком движения стал Майдан. Потому как Революция Достоинства стала явлением не только социальным, но и религиозным. Совместные молитвы протестующих, выступление со сцены священников и епископов… Майдан не был секулярным явлением, и в этом его отличие от процесса формирования гражданского общества в других странах. В Европе оно формировалось вопреки церкви, а у нас — вместе с церковью. Я иногда сравниваю церковь с повитухой, стоявшей у истоков рождения нашего гражданского общества.

    С другой стороны, нынешнее автокефальное движение продолжило собой процесс построения нации. Собственно говоря, то, что мы услышали (риторика, слова, фразы) в последние дни в связи с событиями вокруг Объединительного собора, Томоса и пр., характерно для модернового проекта построения нации. На основе национальной идеологии, в том числе связанной с правом крови.

    С третьей стороны, автокефалия стала ответом на российскую агрессию против Украины. Потому как церковь в России была инструментализирована как часть гибридной войны против Украины. Таким образом, наша автокефалия состоит из этих очень сложных и противоречивых процессов.

    — Вопрос в том, какой из этих процессов победит?

    — Абсолютно. В том, какой из этих импульсов усилит новая объединенная церковь — национальный, гражданский или милитаристский. Я бы очень хотел, чтобы церковь сберегла импульс, полученный на Майдане. Чтобы она избрала путь диалога с гражданским обществом, путь принятия другой точки зрения. Это не должна быть церковь с монолитной национальной идентичностью, с исключительно национальной программой. Она должна помогать завершать процесс построения нации, но не должна этим ограничиваться. Она должна способствовать победе в войне через помощь волонтерам, через капелланов, но не должна стать одним из патронов в обороне Украины против российской агрессии. Она должна стать средой, где люди с разными идентичностями могут чувствовать себя как дома.

    — Как вы думаете, УПЦ Московского патриархата окончательно потеряла свой дом в Украине?

    — Эта церковь сейчас переживает глубокий внутренний кризис. И ей еще только предстоит это осознать. После того, как она перестанет искать причины своего кризиса в других. Если же проследить цепочку причин и следствий, которые к нему привели, то стоит начать с Майдана, который на самом деле стал достаточно широкой площадкой для диалога и сближения разных церквей в Украине. Особенно православных. Помимо Киевского патриархата, Греко-католической церкви и всего Всеукраинского совета религиозных организаций, Майдан поддержали многие и в Московском патриархате. Однако с началом войны это сближение пошло вспять.

    УПЦ Московского патриархата сама ушла с этой площадки. Ее никто отсюда не гнал. Для того чтобы остаться, ей необходимо было соблюсти всего лишь одно условие: признать и принять новую реальность Украины. И тогда для нее было бы место в Украине. Не номинальное — это всегда останется, как и останутся люди, которые будут и имеют полное право ходить в храмы МП. А реальное. Но на уровне смыслов, которые продуцирует эта церковь, она уже стала для очень многих людей чужой. И в этом основная ее драма.

    — Какой здесь для вас основной критерий для определения "чужой" — "свой"?

    — Признание реальности, а значит — войны. Те церкви, которые признали реальность войны, страданий людей, жертв, которые назвали вещи своими именами, оказались восприняты и востребованы в Украине. В том числе и Константинопольский патриархат, позиция которого позволила Украине победно закончить свою столетнюю борьбу за автокефалию. Церкви же, отказавшиеся признать очевидное, оказались за рамками общественного принятия. Это судьба постигла и УПЦ Московского патриархата, которая упорно закрывала глаза на действительность. Начиная с демонстративного невставания в парламенте, чтобы отдать дань уважения жертвам этой войны, и заканчивая отрицанием российской агрессии против Украины и риторикой о гражданской войне и пр., что полностью отражает суть российской пропаганды. И сейчас стоит вопрос: сумеет ли это церковь вообще сохранить в Украине свою изначальную структуру.

    — Отец Кирилл, после работы в УПЦ Московского патриархата вы долгое время провели в Москве. По сути вы — ученик патриарха Кирилла. Вы знаете этого человека изнутри. Что произошло? Это его личная ошибка — или банальное отсутствие воли сопротивляться политической системе, куда оказалась вмонтирована Русская православная церковь?

    — Патриарх Кирилл очень проницательный человек, который способен реально оценивать ситуацию. Но он сделал свой выбор — не принимать во внимание существующую реальность, идти в фарватере российской политики по отношению к Украине. Что предполагало отказать Украине в праве существовать как государству. Отказать украинцам в праве существовать как народ и защищать себя от агрессии. Более того, он не просто не признал агрессию России, но ей способствовал. И это его сознательная ошибка. Почему он сделал такой выбор, мы не можем судить. Возможно, на это повлияли разные факторы, в том числе и российской политики. Но, как мы уже говорили в самом начале нашей беседы, в конечном итоге выбор остается за конкретным человеком. В данном случае — за патриархом. У которого, кстати, есть собственное учение о свободе выбора, где он говорит, что всякий выбор человека должен сопровождаться ответственностью. Теперь сам патриарх и возглавляемая им церковь несут ответственность и пожинают плоды этого ложного выбора. Они действительно потеряли Украину.

    — Вы разочарованы?

    — Это не разочарование. Патриарх Кирилл меня очень многому научил. И, собственно говоря, то, что я делаю, что говорю сейчас, во многом является следствием того, чему он меня учил. Как бы это парадоксально ни звучало. Во многих смыслах он выдающийся человек. И в интеллектуальном, и в административном. И ни при каких обстоятельствах он — не марионетка. Это очень сильный человек. Который не нуждается ни в чьей помощи и подсказках. Который способен нести ответственность за свой выбор. И здесь никаких эмоций и сантиментов у меня нет. Я уважаю его выбор. Но не принимаю его. Почему, собственно, и ушел с тех позиций, которые я имел в русской церкви.

    — Вам не кажется, что сейчас новая Украинская церковь, как и русская несколько лет назад, стоит перед своим ключевым выбором? Рискуя полностью отзеркалить те процессы, которые привели к глобальному кризису РПЦ. Я имею в виду, во-первых, показательные амбиции УПЦ Киевского патриархата на этапе подготовке Собора. Когда прозвучало исключительно совковое заявление о нежелании видеть там простых священников и верующих, а также голосовать тайно. Плюс — яркая политическая составляющая обретения Украиной Томоса.

    — Во-первых, многие действительно очень хотели бы, чтобы новая церковь на этапе своего создания была максимально свободна от старых компонентов. Самым большим компонентом поместной церкви является Киевский патриархат, у которого были свои традиции. И они были привнесены в эту структуру патриархом Филаретом. В том числе из его советского прошлого. Я пока не могу сказать, что их будет много в новой церкви. Но я хочу пожелать, чтобы их стало как можно меньше. Потому как сценарий, по которому была создана эта церковь, наверное, не является оптимальным. Есть много вопросов. К процедуре голосования в том числе.

    Во-вторых, как мы уже говорили, одним из ключевых импульсов для автокефального движения был Майдан и гражданское общество. Однако само общество начало зарождаться через противостояние с государством. Этот процесс продолжается и сейчас, уже при постмайданной власти. Это долгоиграющая тенденция. Как и во время Майдана, церкви столкнулись с выбором между обществом и государством, и сделали свой выбор в пользу общества, так и сейчас они столкнулись с идентичным выбором. Московский патриархат, как мы уже сказали, сделал выбор в пользу российского государства. Новая Православная церковь Украины — на распутье. Сделать свой выбор в пользу государства, которое действительно приложило немало усилий для получения Томоса. Или же — в пользу общества, которое дало изначальный толчок автокефалии. Какое решение примет объединенная церковь, я не знаю. Но первые сигналы, которые мы получаем, — тревожные. Они свидетельствуют о том, что пока выбор делается в пользу государства. И этого нужно избежать любым способом.

    — Иначе у нас появится политическая религия? И нам вместе с религией будут подсовывать политические программы. Что, собственно, сейчас и происходит.

    — Если объединенная церковь сделает свой выбор в пользу государства, то да. Мы будем строить, по сути, русскую церковь, только с украинским знаком. Это ложный путь. Украинская церковь должна быть в диалоге с государством. Но еще больше она должна быть в диалоге с украинским обществом. И при этом оставаться церковью. Не участвовать в политических кампаниях — предвыборных, президентских, парламентских…То, что, к сожалению, как мне кажется, грозит нам в ближайшее время. Если с самой своей колыбели ПЦУ начнет обслуживать чьи-то политические программы и участвовать в формировании политической религии в Украине, это будет фальстарт.

    — А сидение президента на Соборе в президиуме — еще не фальстарт? Все и так знают о его роли в этой истории. Не достойнее ли было присесть где-то чуть дальше основных софитов?

    — Я бы не стал драматизировать этот факт. Его присутствие в президиуме было формальным и декоративным. Другой вопрос, что сама новая украинская церковь уже столкнулась с соблазном поучаствовать в политических кампаниях. В том числе в пользу нынешнего президента. Уже есть очевидные сигналы, которые позволяют предположить, что это участие будет заметным. Этого ни в коем случае не должно быть. Церковь не должна использоваться как политический транспарант. Нельзя, чтобы церковь была декорацией на чьем-то предвыборном митинге.

    — Мы с вами сейчас достаточно жестко критикуем церковь. Вам комфортно в этой роли?

    — Я уверен, что нужно различать природу церкви (ее основу) и ее административные структуры. То, что внутри церкви создает человек, априори несовершенно. Оно рано или поздно ломается. Для того чтобы починить поломку, ее нужно обнаружить. А значит, возможна критика административных структур и определенных аспектов церковной жизни. Такой подход позволяет избежать двух крайностей: когда мы говорим, что церковь — святая вся, и в ней нет никаких поломок, а, значит, позволяем административным структурам разваливаться дальше; либо когда начинаем экстраполировать критику на всю церковь, отвергая церковь как таковую, что является методологической ошибкой. Если же мы дифференцируем, то, наоборот, помогаем административным структурам стать ближе к природе церкви.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам РИСУ)


    0 0

    Православная Церковь Украины может стать патриархатом. Однако до того, как обращаться в Константинополь, в Украинской Церкви должен состояться важный процесс.

    Об этом в интервью "" заявил архиепископ Даниил Памфильский Украинской Православной Церкви в США, информирует.

    Экзарх Константинополя отмечает процессы глубокого объединения внутри ПЦУ.

    "Не могу предсказать будущее, но уверен, что это произойдет. У ПЦУ есть все возможности и предпосылки, чтобы получить статус патриархата, но сначала должен состояться процесс глубокого объединения. То есть объединиться должны не только бывшие УПЦ КП и УАПЦ, а также иерархи и духовенство РПЦ, которые сегодня находятся в Украине", – отметил Даниил Памфильский.

    По его словам, когда этот процесс завершится, Православная Церковь Украины сможет обратиться к Константинополю с просьбой рассмотреть изменение статуса Церкви.

    "Это будет изменение Томоса и провозглашение патриархии. Константинополь никогда не скрывал, что это вполне возможно", – добавил архиепископ.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам РИСУ)


    0 0

    В России считают, что в ближайшее время как Русская Православная Церковь, так и идеология "русского мира" могут исчезнуть навсегда, поскольку позиции Кремля ослабевают. А повлиял на это Томос об автокефалии Православной Церкви Украины, информирует

    Такое мнение, в частности, высказал на своей странице в Facebook российский писатель и пропагандист, который воевал на стороне боевиков на Донбассе, Захар Прилепин, поделившись сообщением, в котором РПЦ спрогнозировали темное будущее.

    Так, в сообщении, которое распространил Прилепин, говорится, что после предоставления Томоса Украине крупнейший российский Свято-Пантелеймонов монастырь на Афоне якобы будет передан под юрисдикцию ПЦУ. Также автор утверждает, что РПЦ лишат трех из пяти лавр, а пример с Украины возьмут Беларусь, Молдова и другие постсоветские страны, которые будут стремиться получить религиозную независимость от Москвы.

    "Вскоре РПЦ скукожится до границ РФ. Но и там вряд ли ее оставят в покое. Теперь же несколько приходов экс-Киевского патриархата на территории РФ уже автоматически превратились в приходы Константинопольского патриархата. И тут пошли слухи, что Стамбул туда скоро назначит целого митрополита. И раскол будет теперь не в Украине. А раскол теперь будет в России... Так что, РПЦ бить будут больно и показательно", – отметил он.

    В то же время он утверждает, что все это выльется в имиджевые, политические и экономические потери для всего населения России.

    Прилепин, со своей стороны, поддержал такую ??позицию и обнародовал свое видение касательно неизбежности развала РПЦ как влиятельной идеологической структуры.

    "Так будет. Когда я об этом начал говорить, сразу три "православных" сайта устами своих авторов обвинили меня в экстремизме, либерал-христианстве и разжигании. Я не знаю конкретно, что происходит в недрах РПЦ. Но предполагаю, что там идет точечная работа и торговля. "А вот это оставьте, а там не трогайте, а если вы нам так, то мы вам так". Такая стратегия обречена на неудачу. Мы проигрываем", – отметил оккупант.

    Кроме того, литератор поделился на своей странице мнением диакона РПЦ Ильи Маслова о влиянии Томоса на будущее православия в России. По мнению священнослужителя, его церковь непосредственно столкнется с угрозой раскола уже в 2019 году. В то же время он считает, что автокефалия в Украине приведет к неизбежному поражению идеологии "русского мира".

    Без прямой политической воли и силового вмешательства России в дело защиты гонимых верующих канонической Украинской церкви (а УПЦ – это, вспомним на минутку, еще и территория Крыма и Донбасса) церковные "политтехнологи" в Московской патриархии и скандальные околоцерковные блогеры будут проталкивать различные преступные компромиссы, идею "отпустить" Украину, даровать ей "каноническую автокефалию". Если это произойдет, идеям "русского мира" и "русской весны" будет нанесен вероломный и сокрушительный удар. Верные и гонимые православные Украины от нас отвернутся, а в самой РПЦ начнутся необратимые центробежные процессы, – отметил Маслов.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам РИСУ)


    0 0

    "Объявление 6 января об автокефалии для независимой Православной Церкви Украины знаменует собой историческое достижение, поскольку Украина стремится прокладывать собственное будущее... США вновь заявляют о своей неизменной поддержке суверенной, независимой Украины", - отмечается в заявлении.

    Госдепартамент США сообщил, что решительно поддерживает свободу вероисповедания, в том числе свободу членов религиозных групп управлять своими религиозными делами без вмешательства извне.

    "Мы приветствуем заявление Митрополита Епифания о том, что Православная Церковь Украины открыта для всех православных верующих", - говорится в сообщении.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам РИСУ)


    0 0

    По Юлианскому календарю, память первомученика Стефана чтят на третий день после Рождества — 27 декабря (9 января по новому стилю). Восточная Церковь, прославляя святого Стефана в своих богослужениях, дает ему тройной титул, называя его апостолом, первомучеником и архидиаконом. Святой Стефан принадлежал к 70 апостолам, память о которых чтят 3 (17) января.

    В Деяниях апостолов (Деян. 6:5-7, 7:47-60) о нем сказано, что он был "муж, исполненный веры и Духа Святого", полный благодати и силы, "совершал великие чудеса и знамения в народе" (6:5, 8). Святой Иоанн Златоуст ставит святого Стефана между апостолами: "Скажи мне, чего не доставало ему, чтобы он сравнялся с апостолами? Он ли не творил знаков? Он ли не показал большой отваги? (Беседа 15 на Деян. Ап.)

    Святой Стефан - не только ревностный апостол, но и первый из мучеников. Оклеветанный перед Синедрионом фальшивыми свидетелями, он мужественно признает христианскую веру. Поэтому его выводят за город и забивают камнями. Это произошло в 34 или 35 году после рождения Христа. Как Христос, так и он перед смертью молится за своих врагов. В его мученичестве принимает участие молодой Савл, позже — апостол Павел. Святой Августин приписывает обращение Савла крови святого Стефана: "Если бы Стефан не молился, то Церковь не имела бы Павла". Святой Стефан первый после Христова вознесения отдал жизнь за Христа, поэтому имеет почетный титул первого мученика.Святой архидиакон Стефан погиб мученической смертью в возрасте 30 лет. После побития камнями враги оставили его тело на добычу диким зверям. Об этом вспоминает св. Иероним. Только на следующую ночь Гамалиил, известный учитель иудейского закона, который защищал апостолов в Синедрионе (Деян. 5:34-39), а позже сам с сыном Авивом уверовал во Христа и проповедовал о Нем, послал надежных людей, чтобы они тайно взяли мощи святого Стефана и перенесли их в деревню Кафоргамалу, недалеко от Иерусалима. Там Гамалиил похоронил тело первомученика.В 415 году тело святого Стефана нашли и перевезли в Иерусалим, перезахоронив в храме на Сионе. Впоследствии жена византийского императора Феодосия Евдокия, посещая Иерусалим, построила величественный храм в честь св. Стефана. Он был возведен на том месте, где архидиакон претерпел мученическую смерть.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам РИСУ)


    0 0

    Инвентаризация Киево-Печерской лавры обнаружила пропажу нескольких ценных икон.

    Об этом в ток-шоу "Эхо Украины" на рассказал министр культуры Евгений Нищук.

    "Полную инвентаризацию уже частично сделали. Полные отчеты нам сейчас присылают. Есть некоторые потери из икон в Киево-Печерской лавры.Да, мы делали эти сверки. С другой стороны, не надо говорить, что уже что-то там вывезено. Эти потери могли быть в очень прежние времена, еще до 2003 года. Сейчас на базе этой сверки идут уголовные производства. Вся документация направляется в правоохранительные органы", - рассказал Нищук.

    Министр также отметил. что относительно исчезновения этих икон будет отдельный брифинг, после проработки всех документов.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам РИСУ)


    0 0

    Lonnie Frisbee — молодой хиппи, которого Бог освободил от наркотиков в христианском кафе в Сан Франциско, переехал в Южную Калифорнию для того, чтобы достигать местных хиппи, которые тусовались на пляжах Лос Анджелеса.

    Однажды, случайно, Лони Фрисби встретил пастора маленькой церкви (25 членов) Calvary Chapel — Чака Смита. Эта встреча стала роковой и оказала взрывное действие на будущее пробуждение.

    В отличие от других церковных лидеров, Чак Смит, несмотря на оппозицию в церкви, решил принимать хиппи такими, какими они были: волосатые, бородатые, босоногие, грязные и вонючие. Чак и Лони вместе начали ходить по пляжам Лос Анджелеса и проповедовать там, приглашая молодёжь на вечерние служения в поместную церковь Calvary.

    аслуга Чака Смита была в том, что он не только смог принимать хиппи такими какими они были, но также он принял решение о том, чтобы перестроить стиль своего служения. До этого в американских церквях во время служений в основном использовали орган и хоровое пение. Но, когда хиппи начали заполнять церкви, они принесли с собой электро-гитары, барабаны и электронные клавиши.

    Для того, чтобы стать ближе к хиппи, Чак Смит снял галстук и костюм, и начал приходить на служение в футболке, шортах и сандалях. По причине того, что Чак нашёл общий язык с хиппи, его церковь Calvary Chapel (храм Голгофы) начала моментально расти и через пару лет уже насчитывала 25 тысяч человек!

    С Лос Анджелеса пробуждение начало распространяться по другим городам Калифорнии, а потом и по всем штатам. Calvary Chapel начали появляться по всей Америке, адаптируя культуру хиппи. По оценкам экспертов, во время пробуждения Jesus People Movement более 250 тысяч человек пришли к Богу, освободившись от наркотиков, блуда и бомжеватой жизни.

    Подытоживая, хочу показать несколько примеров того, как пробуждение хиппи оказало огромное влияние на современную церковь:

    1. Пробуждение хиппи принесло новый стиль христианской музыки. Во время этого пробуждения появились сотни христианских рок групп, самая знаменитая из которых, конечно же, Petra.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Мир Вам)


    0 0

    Рок-группа Switchfoot, удостоенная премии Грэмми, сделала заявление о том, что у Джерома Фонтамильяса, гитариста группы, диагностирован рак.

    В конце декабря Джерому Фонтамильясу сделали операцию. По словам фронтмена группы Джона Формана, она прошла успешно

    В то время, как группа готовится к выходу своего следующего альбома, Native Tongue (Родной язык), ее фронтмен Джон Форман сделал запись в социальных сетях, в которой рассказал о диагнозе Фонтамильяса.

    «В одной из почек Джерома есть масса раковых клеток, которые росли в течение достаточно долгого времени. Хорошей новостью является то, что рак не распространился на другие его органы», — сказал Форман.

    Врачи предполагают, что удаление почки Фонтамильяса — это все, что необходимо, чтобы избавить его от рака, добавил он.Мы надеемся, что многие из вас присоединятся к нам в молитве за Джерома и его семью в это трудное время», — попросил Форман, а затем поделился посланием непосредственно от Фонтамильяса.

    «Я хотел воочию рассказать вам о том, что происходит. Трудно думать о том, чтобы быть в стороне, когда мы выпускаем этот альбом, — передал Форман слова Фонтамильяса. — Мы прошли вместе через многое. Это всего лишь еще одна трудность, которую нужно преодолеть. Я знаю, что мы справимся. И я надеюсь, что у меня будет больше причин для благодарности, когда все будет позади».«Мы группа братьев. Семья, закаленная огнем жизненных бурь. Борьба Джерома с раком напомнила мне о том, какая у меня замечательная семья», — написал Форман.

    Группа Switchfoot существует уже на протяжении 22 лет, и Форман сказал, что с того момента, как он попросил Фонтамильяса присоединиться к группе в 2000 году, он ни разу об этом не пожалел.

    «Мы участвовали в тысячах шоу и путешествий, что привело нас из Калифорнии в Калькутту и обратно, — отметил солист. — Джером — один из лучших людей, которых я знаю. Он добрый, даже когда я сварливый. Он помнит имена и лица, когда я их забываю. Он ест здоровую пищу, когда я — нет. За десятилетия знакомства с Джеромом я ни разу не видел его сердитым. Я спросил его брата об этом один раз, и он сказал, что никогда не видел его сердитым. Достаточно сказать, что Джером — один из моих любимых людей на планете».

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Мир Вам)


    0 0

    «Несколько детей получили крещение Духом Святым, многие отдали свои жизни Христу. В конце у нас были самые настоящие пирожки с джемом, конфеты и вкусный лимонный напиток», — рассказали миссионеры.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Мир Вам)


    0 0

    Команда прославления церкви Skeemans города Киев победила в национальном конкурса «Хит-конвейер» от телеканала М2. Во время конкурса группа представила свою песню «Він є».

    14 октября на Троицкой площади города Киев группа прошел финал конкурса. Главный приз – съемки профессионального видеоклипа и его раскрутка на телевидении, сообщает Христианский Мегапортал.

    В составе жюри были теле-, радиопродюсеры, композиторы. Всего на конкурс было принято 250 заявок. На первом этапе жюри выбрали 30 лучших песен методом оценивания, на втором – было живое прослушивание в прямом эфире канала М2 при поддержке радио «Хит FM» и сообщества композиторов Украины.

    Церковь SKEEMANS открылась в сентябре 2010 года. Главное видение церкви: «Идти к молодежи во все сферы, по всей земле и делать их учениками Иисуса Христа: крестить их во Имя Отца, Сына и Святого Духа, учить их исполнять все, что повелел нам Иисус Христос». Пасторами церкви являются Ольга и Владислав Потырайло.

    Скимен – в переводе со старославянского «молодой лев».

    Skeemans ежегодно проводит конференцию iSHIFT, которая собирает около 1 500 молодых людей, помогает им принять призыв от Бога, начать духовные.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)


    0 0

    Мама-блогер, христианка, гинеколог-акушер, Карина Грек - 6 октября провела встречу с подписчицами инстаграм-канала. Это был благотворительный ивент, организованный специально для поддержки Центра матерей с детьми, которые находятся в сложных жизненных обстоятельствах.

    Ивент посетили 66 человек, в основном молодые мамы и 30 деток. В программе ивента были выступления экспертов. Первой выступала Виталина Вознюк, мотивационный спикер, основатель женских клубов «Предназначена быть счастливой». Спикер рассказала о том, как важно каждой женщине быть счастливой, занять свое место в жизни, семье и обществе.

    «Счастливая женщина сможет реализовать все свои дары и таланты, влияя и изменяя свое окружение к лучшему!», - подчеркнула она. На данный момент Виталина Вознюк с ее мужем являются пасторами церкви «Еммануил», имеют 7 детей и 6 внуков. В лотерее были разыграны 5 книг «Счастливое супружество», авторами которых являются супруги.

    После нее выступала звезда-инстаграма Анастасия Святокум, нутрициолог, тренер, мотивационный спикер. Она поделилась, как важно настроиться на обновление и позитив. «Любить себя, значит не допускать «слабинку», чтобы есть все, что хочется. Наоборот, отказываясь от всего негативного, мы становимся лучше», - объяснила топ-блогер. Стоит отметить, что Настя похудела более чем на 30 кг, ведет различные программы по похудению и здоровому образу жизни.

    Третьим экспертом была Алла Рожкова, психолог, основатель обучающей платформы «Преображариум». Будучи мамой маленького ребёнка, спикер поделилась с женщинами советами, как поддерживать свою жизнь в балансе, регулярно проходить обследование у врачей, высыпаться, качественно проводить время с родными и близкими, преуспевать в карьере. Также все эксперты вместе с Кариной Грек отвечали на вопросы участниц.

    Елена Балабан, директор Центра, поблагодарила Карину Грек за организацию ивента, а также всех, кто внес свою лепту. «На данный момент Центр в кризисном состоянии, но мы верим, что благодаря поддержке неравнодушных людей, мы сможем помогать молодым матерям и их деткам выжить и встать на ноги». Также Елена рассказала о программе «Ищу подругу». Это возможность для волонтеров приезжать в Центр, подружиться с молодыми мамами и оказывать им внимание и необходимую помощь.

    Всех участниц в конце ожидало угощение и фотосессия у фотозоны, которую предоставили HeyDayDecor.

    Стоит отметить, что каждый участник получил регистрационный пакет с сюрпризами от спонсоров мероприятия. От KIDDISVIT в пакетах были семплы, подгузники 2-х видов, крем и много приятных мелочей для ухода за малышом. От Delta Medical получили календари чистки зубов, раскраски, витамины, а малыши Центра получили миниатюрные мягкие игрушки. Компания Биогай организовала анимационную программу для деток. Также много призов разыгрывалось в лотерее. ААА Групп «BeneBaby» вручил детскую коляску для Центра.

    Все собранные средства на ивенте передали Центру помощи матерям с детьми.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)


    0 0

    Двухдневный Столичный Рождественский Фестиваль пройдет 12-13 января в Парке им. Тараса Шевченко в городе Киев.

    Цель фестиваля – привлечь внимание людей к культуре благотворительности, духовности и служения друг другу, сообщает Христианский Мегапортал со ссылкой на пресс-центр движения .

    Организаторы мероприятия подготовят постановки, фото-зоны, детские и семейные конкурсы, рождественский вертеп и концерт.

    «Миссия нашего фестиваля – подарить людям сердечное тепло, надежду и Божественную любовь. Через безопасный семейный досуг, наполненный словами веры и благодарности нашему Спасителю! – рассказали организаторы. – Мы дарим людям подарки, бесплатно угощаем чаем и печеньем. Приглашаем принимать участие в программах, бесплатно фотографируем гостей на Рождественских локациях. Фотографии будут размещены на сайте с открытым доступом для скачивания».

    Организаторами мероприятия выступили Международное движение «ЖИВИ», Союз многодетных семей «Берегиня», Фонд «Отчий дом» и Альянс «Украина за семью». Фестиваль поддержала Киевская Городская Государственная Администрация.

    Первый Столичный Рождественский Фестиваль провели 13 января 2018 года на Почтовой площади города Киев. Мероприятие проходило при поддержке Министерства культуры Украины. Во время события были собраны финансы для детей, проходящих лечение в онкоцентре и клинике «Охмадит».

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Invictory.org)


    0 0

    Епископат Венесуэлы заявил в среду, что не признает нового президентского срока Николаса Мадуро, который вступил в должность главы государства десятого января.

    Церковные лидеры обвинили Мадуро в неуважении прав человека, сообщает Христианский Мегапортал со ссылкой на .

    «Мы живем при фактическом режиме, который не уважает предусмотренные конституцией гарантии и самые высокие принципы достоинства народа. Поэтому намерение начать новый президентский период 10 января 2019 года является нелегитимным и открывает двери непризнанию правительства, у которого нет демократической опоры на справедливость и право», — приводит портал Nacional заявление епископата.

    20 мая 2018 года в стране прошли #%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B), по результатам которых пост лидера государства во второй раз возглавил Николас Мадуро. Такие результаты вызвали протесты в Венесуэле и других странах Четырнадцать стран, включая Аргентину, Бразилию и Канаду, отозвали своих послов из Каракаса в знак протеста против результатов выборов. По той же причине США наложили на Венесуэлу дополнительные экономические санкции. Президент США Дональд Трамп призвал к проведению новых выборов и прекращению репрессий в Венесуэле.

    Страны «Группы Лимы» (12 государств Америки) за исключением входящей в нее Мексики заявили, что не признают легитимность нового президентского срока главы Венесуэлы и требуют от него назначить новые президентские выборы, а до тех пор передать власть парламенту.

    В 2016 году Венесуэла , продолжающимся до сих пор. Эта южноамериканская страна является пятым по величине экспортером нефти в мире, но испытывает нехватку продовольствия и воды, а также стремительный рост инфляции. Система здравоохранения в упадке — в больницах нет даже основных лекарств и оборудования. Критики обвиняют во всем лидера социалистов, президента Николаса Мадуро, и призывают его уйти в отставку. Стремясь удержать власть, Мадуро объявил чрезвычайное положение, что вызвало также и политический кризис.

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Invictory.org)


    0 0

    Пасторы Сергей и Наталья Зуевы рассказали, как ходить в Божьей благодати и не упустить чудо от Бога.

    Служители рассказали о том, какдуховность родителей отражается на их детях, сообщает Христианский Мегапортал со ссылкой на пресс-службу телеканала .

    «Ходить в Божьей силе и Божьем помазании — это на самом деле не сложно. Бог сделал это максимально простым для человека, просто нужно иметь общение с Ним», — отметили служители.

    Они подчеркнули, что дети впитывают Слово Божье и духовность через родителей.

    «Когда я была беременна своей дочерью Эстер, у меня так заболели почки, что мне сказали о необходимости срочной госпитализации! Я сдала анализы, а выйдя из больницы решила, что в больницу не лягу ни за что! Врачи сказали, что я ненормальная, а я всю дорогу славила Господа! Шла и пела Ему, говорила, какой Он чудесный и прекрасный! Когда я пришла домой, ко мне в руки попала брошюрка, которая называлась: «Бог хочет исцелить всех»! Помните всегда, что когда мы во что-то верим, дьявол всегда пытается препятствовать тому, чтобы мы получили свое чудо от Господа. Сатана убеждает, что вы недостойны, дает осуждающие и обвиняющие мысли. Внушает, что Бог нас не слышит или что мы заслужили проблему… — рассказала Наталья Зуева. — Но вы знайте, что в слове «спасение» заключается для нас все! Спасение тела, души и духа! Сегодня мы понимаем, что наша дочь, которая сегодня является благословенным служителем и горячей поклонницей Христа, еще в утробе впитала в себя веру в Господа».

    Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам Invictory.org)


older | 1 | .... | 821 | 822 | (Page 823) | 824 | 825 | .... | 843 | newer